以人類學之眼、受苦共感之心， 走進底層工人的生命世界，記錄一段被遺忘的社會史。 「不讓妳傷心的人類學，就不值得從事。」——《傷心人類學》 「我也完全不知道在『那裡』該『如何讓自己像個人類學家』。」——《泰利的街角》 這是一本關於跨國供應鏈肆虐、新自由主義浪潮席捲、港口男人勞動風雲、茶店女性作伴文化、生命陷落及底層困境的「傷心民族誌」。書中的主角包括被國家拋棄的碼頭裝卸工人、入不敷出的貨櫃車司機、慘澹營生的攤車小販、飽經風霜的茶店阿姨仔，以及失語無能的失格父親。若要凝視這些如深淵般的生命圖像，得讓目光回望島嶼過往半世紀的「發展」軌跡。 1956年，美國Sea-Land運輸公司的Ideal X號貨輪載運貨櫃啟航，開啟了貨櫃海運時代。1972年，基隆港務局首次設置貨櫃碼頭與裝卸設施。1984年，基隆港躍升為世界第七大貨櫃港。1999年，基隆港棧埠作業民營化...(展开全部)

叮... 歡迎來到....夜與神曲... 身份確認.... __________ 夜神與曲... 黑夜中..... 你就是我唯一個星光 __________ 與神共曲.... 我的榮幸... ___________ 我....不屬於這...

叮... 歡迎來到....夜與神曲... 身份確認.... __________ 夜神與曲... 黑夜中..... 你就是我唯一個星光 __________ 與神共曲.... 我的榮幸... ___________ 我....不屬於這...

身為亞洲人，為何弄清自己的身分認同成了複雜難解的事？ 傲視國際文壇的華人作家歐大旭 對於離散的沉思錄 也許，這無關長相， 而是因為我們但願大家都能和你我一樣。 我們希望陌生人是自己人， 是我們能理解的人。 歐大旭，在歐美文壇異軍突起的亞洲人，馬來西亞多種族背景下的華人移民第三代，小時候就會說多種方言、如今以英語寫作的作家。 你是哪裡人？他常被問，卻始終想不出一個適切的回答。 他對自己的身分定位展開思索，試著透視家族回憶與世代記憶，擺盪在東西文化之間，深刻的觀察中流露真情。 以我們家族來說，以類似我們家的家庭來說， 分離是一種表達愛的方式。 他寫個人與家族的疏離，以及世代間的差異如何變得越來越大。 他寫教育如何形成階級，階級又如何影響教育，也談到往往被西方人視為同質的華人有著多麼複雜的族群與語言差異。 他描繪出離散的哀愁，以及小人物在身世侷限下散發出動...(展开全部)

连载退伍老兵农村创业纪实小说《上屋塘的日和夜》 关于我的故事很长，很长，真实的故事一点也不精彩，没有跌宕起伏的情节，只有如水的平凡。平凡的和每个创业者一样:会有受到委屈时泪水；有收获时发出内心的微笑；有遭遇挫折时的彷徨、无助、绝望与不甘，然后自救，自我振作。 事业一败涂地后，一个躲山里哇哇声嘶力竭的痛哭直到累得躺芦基丛中睡着；也曾经想过自杀，自己跑到楼顶想一跃而下，一了百了。 也曾经在感情遭受打击，万念俱灰之下离家出走，一度想让自己在外面流浪，随波逐流。但放不下，因为家里有懂事的孩子，身体有病不能挑重活的妻子，还有一直未尽过孝的年迈双亲。想起这，我狠狠抽了自己几个大嘴巴，不甘啊！奋斗了那么多年，怎能轻易放弃！我有资格这么轻易地去死吗？没有！！毅然而然返回家中。 历经无数的失败挫折后我渐渐学会了成长，学会了承担，也学会了放下，懂得了责任。 曾经遭遇车祸，骑摩托差点被车撞死，撞飞后被路人捏人工拍醒后浑身是血的躺在路边，路人窃窃私语:"死北佬，底裤都没穿！"内心尴尬得很，但身体就像散了架一样顾不上别人的嘲笑了，最后路人报警后拉到医院抢救。

连载退伍老兵农村创业纪实小说《上屋塘的日和夜》 关于我的故事很长，很长，真实的故事一点也不精彩，没有跌宕起伏的情节，只有如水的平凡。平凡的和每个创业者一样:会有受到委屈时泪水；有收获时发出内心的微笑；有遭遇挫折时的彷徨、无助、绝望与不甘，然后自救，自我振作。 事业一败涂地后，一个躲山里哇哇声嘶力竭的痛哭直到累得躺芦基丛中睡着；也曾经想过自杀，自己跑到楼顶想一跃而下，一了百了。 也曾经在感情遭受打击，万念俱灰之下离家出走，一度想让自己在外面流浪，随波逐流。但放不下，因为家里有懂事的孩子，身体有病不能挑重活的妻子，还有一直未尽过孝的年迈双亲。想起这，我狠狠抽了自己几个大嘴巴，不甘啊！奋斗了那么多年，怎能轻易放弃！我有资格这么轻易地去死吗？没有！！毅然而然返回家中。 历经无数的失败挫折后我渐渐学会了成长，学会了承担，也学会了放下，懂得了责任。 曾经遭遇车祸，骑摩托差点被车撞死，撞飞后被路人捏人工拍醒后浑身是血的躺在路边，路人窃窃私语:"死北佬，底裤都没穿！"内心尴尬得很，但身体就像散了架一样顾不上别人的嘲笑了，最后路人报警后拉到医院抢救。

樹木與夜晚誰比較長？智慧與粟米誰比較多？ 這是出自《墨子》的典故，無法比較的事物放在一起，讓人不得不對疑問本身起疑，就像是這個問題不是為了「被解決」而存在，而是為了要產生更多的疑問，為了讓人更疑惑。 留法多年，研習精神分析與符號學的陳傳興，繼《憂鬱文件》發表後近二十年後，出版個人文集《木與夜孰長》。書中收錄這些年來，作者不安於學術空間，遊走於藝術、文學、美術各個領域，所累積的驚人成績。 對大部分讀者來說，這些作品讀來隱晦稠密，一方面是因為作者思考的方式與觀念 太新穎，唯有破壞日常語言、以全新的書寫才能得以承受、傳達；另一方面，作者相信唯有讓人產生更大的疑惑，才有可能通往真正的理解。所以，與其告訴讀者夜 晚的時間、樹木的長度，他寧可迂迴繞道，詢問眾人：木與夜孰長？ 本書最重要的主題為「代數空間」，作者自言這個問題是早年尚有「知識衝動」的 產物，幻想能建...(展开全部)

租房遇到的怪异事件……一切都是刚刚开始……

租房遇到的怪异事件……一切都是刚刚开始……

不知不覺在網上寫工運史已接近十年了，今年勞動節可以結集出書，訂名為《汗血維城──香港早期工人與工運》，記錄勞動創造「東方之珠」的歷史。 我為何要寫《汗血維城》？宗旨就是要申明：「工人階級的解放事業，只有工人階級自己團結一致站起來鬥爭，才能徹底解決。」 香港工人運動史，就是見證了工人階級的勞動創造了「東方之珠」的事實。從香港工人運動歷史中，可見法治的階級性。有人說香港的核心價值就是法治精神，歷史告訴我們，香港的法治是有階級性的，香港法律是資產階級的統治工具，無產階級是被統治者，資產階級要我們遵守他們訂下的法律。當這些法律壓得工人透不過氣時，就會群起反對，衝破資產階級的禁止罷工令，以罷工來維護自身的合理利益。 書中〈國際工運下的1919 年香港搶米騷動〉一文，就是要說明全球化下，工人階級更要團結一致站在同一陣線上鬥爭。國際上有任何重大事發生都會波及世界每...(展开全部)